叶衣佛母（洛玛捐玛）

       5月28日国务院新闻办通报，截至28日12时，以四川汶川为中心的地震已造成四川、甘肃等地68109人遇难，364552人受伤，失踪19851人。 自古就有“大灾之后有大疫”的说法。数百万灾民居住在废墟边，不仅缺乏药品和公共卫生设施，卫生防疫的知识也需要不断加强。而且，灾区严重缺乏帐篷和蚊帐，很多人不得不暂时居住在露天下。随着天气变热和蚊虫增多，更增加了滋生各种传染病的风险。防止瘟疫流行是防范次生灾害的重要挑战。5月29日（农历四月二十五），是佛教中空行汇集之日，藏人文化网发出多识仁波切念诵的叶衣佛母咒，供广大同胞和信众学习、念诵，为灾区众生祈祷。

    心系灾区，共度难关。藏人文化网记者请教了网站顾问、具有佛教清净传承的大学者、西北民大博士生导师多识仁波切。仁波切开示说：当今世界灾祸频发，缅甸的海啸，中国的雪灾、地震等都给众生带来了巨大的灾难。作为有信仰的藏族人和世界各地的佛教徒，除了捐助物资和财力进行援助外，还应该采用自己独特的信仰方式进行祈祷。仁波切认为当前大家念诵叶衣佛母咒最为殊胜，因为该咒语具有驱除瘟疫、灾害、防治传染性病毒等独特功用。

     叶衣母是一位驱除瘟疫灾害、防治传染性病毒的有力本尊。在以前，西藏的色拉、甘丹及哲蚌此三大寺中，每座寺便有几近万名学僧共住，所以很有必要防范传染病的散播。在三大寺中，学僧早上都诵叶衣母的四句礼赞文、持叶衣母咒。在后藏的扎什伦布寺附近，有一座叫“色究巴”的格律派寺院。此寺具有特别殊胜的叶衣母传承。在西藏，有许多人特别前往此寺学习叶衣母法门。此寺依叶衣母法制成的叶衣母丸，能防止多种疾病，药效驰名雪域内外。在五十年代后，印度的下密院亦出产这种殊胜的法药丸，在西方国家颇受欢迎。中国出现SASI时，藏人都主供叶衣佛母像，诵读叶衣佛母咒禳解。
　　叶衣佛母有许多种不同的法相：黑叶衣母、蓝叶衣母、绿叶衣母、黄叶衣母等。有的法相足踏尸垫，有些化相则没有尸垫在脚下。不同的叶衣母，各有其传承，但他们其实全是同一位本尊之不同化身，可是不同化身的叶衣母各有其咒，所以也不宜混修。
　　叶衣母的身黄色，有三面及六臂，其中间面黄色，右为白色，左为红色，每面均现忿怒表情，各有三只眼睛，各口微张而露出四颗尖尖的犬牙。叶衣母的右边第一手置胸前持金刚杵，左边第一只手持勾索亦置胸前；右边第二手持降魔斧头，左边第二手持树叶；右边第三手持一箭，左边第三手持由有花之树木所造的弓。本尊的姿势是半蹲立、半斜坐的，左足蹲伸而右足屈入。这个姿势称为“皇帝坐姿”。在叶衣母身上，佩戴了种种宝石璎珞。叶衣母的下身，披围一件由树叶串编的草叶裙。叶衣母的容貌及身相十分年轻，身上发出如太阳的光芒，坐在尸垫、月座及莲花之上。在她的头上，有一尊小小的不动佛像顶饰般坐在头顶。这个顶饰既表义敬师之教理，亦表示叶衣母属于不动佛之金刚佛部。
　　即使在没有传承或者灌顶的前提下，也可以念诵黄叶衣佛母的四句礼赞文及咒语以求护佑：

　　披戴大胜利者之智慧，幻化神变所化现之尊，
　　佛母所住疾魔鬼障盖，悉皆平息于汝吾礼敬！

　　嗡 毗杀斯 巴那 沙瓦里 沙瓦 左拉　巴沙 玛那耶　梭哈
　　om pisha tsi parna shawari sarwa zora prasha manaye soha