周末，与西德在文化节街约谈，想就公益广告的事向他请教。到了“兰莲花”，兴海籍索南加也在座，这位长发青年今年刚从青海师大艺术系毕业，现在经营一家音像工作室。稍后西北民大博士生元旦也出现了，他是青海泽库人，话题丰富起来。元旦谈到母语诗歌“第三代”的聚会饮唱，西德说已出现“第四代”诗人,都是一些还俗的僧人。这中间又听到文坛魑鬽文稿到处遭拒的消息，内心无不为之振奋，觉得同胞日益觉悟之可贵、可爱！

地点从“兰莲花”移到“浮生”，再从“浮生”到“黑帐房”。随着位移，话题也在不断的变化当中。

西德印象

西德的公益广告策划有三：一、社会警示内容。二、环保内容。三、团结和谐主题。西德一直在西安电影学院学习,现在放暑假。他说今年在校期间，有一段封闭学习，好莱坞名导演和国内名编剧荟萃，天天讲课天天看片子，收获蛮大。他说毕业作品可以是包括MV在内的一切形式。大家谈到两个跋涉艺术之路的“完玛”——完玛才旦的电影和完玛三智的歌。西德认为完玛的电影寻找是他的个性的探索过程。老藏民认为完玛的电影一直在“边缘”寻求——是不是走得太远？为什么不回到实际生活中，在当下纷繁的文化背景中找寻富于时代内涵的人和事？“文化寻根”未尝不可以逆流而上（海明威的《太阳照常升起》中的流落、迷惘、彷徨和幻灭感的主题不也在我们中间漫延吗）！我们谈到流行于上世纪的曼拉杰甫的经典话语“我到处寻找上下求索，可到头来却一无所获”。想到刘再复的“寻找的悲歌”，想到周作人在《苦雨斋》中的叹喟“我日夜寻路，在悲哀中寻找所谓人生的路 ”。也想到先生在《野草》里的话 “绝望之为虚妄，正与希望相同”。更有“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也变成了路。”的绝望终结。这是先生漫步故乡路的内心感悟，与端智嘉前辈的《故乡的羊肠小道》的结论如出一辙。于是老藏民想到无论是什么人、以什么方式，只要想为社会的进步做出自己的努力，我们都应该予以默认和宽容。汉语有一句话“殊途同归”讲的就是这个道理。至于完玛三智，听他的同乡索南加说目前在北京成为签约歌手。老藏民听过他的《OLYMPIC》、《舍不得》，无论高蹈还是低唱，都显得底气磅礴，觉得这个歌手的可塑性特别强，此人发展无可限量。当得知三智也是海南人氏，也不免心生自豪感。索南说三智出身贫寒，上过海南民师，一边上学一边打零工，吃苦耐劳，三智的藏语文基础好，音乐基础扎实，在校时就开过个唱。三智更可贵在于为人谦和，从没有“我慢”的架子。多闻、正见，修持铸成大气。 这样的人老藏民太想见到了，我请索南小兄弟等三智到西宁一定引见。

我们在言谈中谴责那个徒有虚表地披上“藏族”外衣，言称自己的工作是“化解西藏的神秘”的、没有文化责任心的无德文人阿来，不由得想到一个文章标题《这样的文人，呸》！扎西达娃与阿来比较,出言就很审慎，不会信口雌黄！

那么曼拉至今一无所获吗？作为求真求善的艺术之路，他早已找到并行进在其中了。得到与否，曼拉和西德二位在民众当中的影响就是明证吧！相对地说就是找到了、得到了。绝对地讲仍不足够，还要前行，还要求索还要不断革新！我们谈文艺，不是片面只谈文艺，实质是在向内心掘进，以文艺的方式接近主题吧！

莫洼帕洛/西德尼玛

周作人说“我最终知道日夜寻梦正是我们的路”。看着“黑帐房”窗外的斑驳暮色，老藏民想像一群夜行者在灿烂星空下的剪影------