“卡哇坚音视”标志

      宗喀王城（青唐城遗址）附近，西宁国际村的一处幽径的尽头，我和索南加走进一座大楼。

       在一间约摸一百多平米的底楼,我看到铺有红地毯的大厅,在宽敞的空间里布置有几台电脑和调音台,隔着一块大玻璃窗,是大约五、六平米的录音间。大厅正面的墙面上一行藏汉字“卡哇坚音视”。天花板上是一组舞台灯光，下面是一方高出地面的小台子，上面有一组摇滚舞台上常见的鼓器_JAZZDRUMS(爵士鼓)。大厅右手窗外是一处近十平米的木地房间，厚实的玻璃顶窗给大厅给足了自然光，临窗对开摆放着沙发。我和索南加就在那里聊。索南加说从青海师大毕业到创办“卡哇坚音视”到今天刚好一周年。索南加家乡在海南州兴海县中铁乡。“中铁”是藏语译音，盖“野牛脚下”之谓。所以，索南加的姓就是“忠.”。全名为“忠吉.索南加”。 意思是“在中铁这块土地上出生的”。

忠吉.索南加

这会儿在等一个歌手来录音,我点看了“卡哇坚音视”录制的一些VCD和索南加演唱的视频。索南加一青海师大是声乐专业，他的MTV制作得也很好，他演唱的《兴海颂歌》尤其出色。他毕业后，出资十几万创办的这个实体就是他热爱音乐的体现。在对待艺术方面索南加同样表现出藏人特有的热忱和经营天赋。

索南加在工作

     一年光景，“卡哇坚音视”出品了包括弹唱在内的流行歌、原生态歌曲、相声、影视剧制作在内的近百件磁带、VCD光盘。

“卡哇坚音视”部分出品海报

     在实践中索南加的人生也经过了历练，在他身上一点都看不出他这个年龄的浮躁，长发下面透出内敛、镇定的气质。在这里我遇到在青海民院艺术系学习的加华，他是同德县人。加华在接受学校教育的同时，在“卡哇坚”从事视频制作，得到了实际的锻炼，这一点也如同索南加当年走过的路子。这些牧人的后代在城市里非但没有迷失自我，而且在自己热爱的天地里，在为个人同时也为民族文化找了一条个性发展的坚定的路。由此观之“卡哇坚”(意为“雪域人”)正是他们寻寻觅觅，勇敢求索，时刻自省自勉的心路写照吧。

与著名歌星亚东合影

与同乡、“北京快男五强”之一的完玛三智合影

       来录音的小伙子是索南加的同乡，叫特欠加。他去年已在“卡哇坚”出过一弹唱磁带和VCD。他说自4岁起就学习弹唱艺术，今年24岁。特欠加说在家乡只要有庆典活动，弹唱同好都自然会聚在一起交流。

弹唱新秀特欠加

      这几天特欠加要出一盘容纳15首弹唱的VCD。他的乐器也无一例外是Mandolin （意大利语——曼陀铃 ） ，藏人称“部王”（藏人对弦乐器的统称）。印象中，第一次听到这种乐器演奏是在印度电影《流浪者之歌》，一首舒放优美的《在爱情的道路上》把鲜有记忆的少年时光圈定在一个特定的年代。这个有四对复弦的拨弦乐器在藏族社会流行是在上世纪八十年代，索南加说它的表达就限于F或升F调。
实事上，经过藏人的演绎，Mandolin这个西方乐器已被赋予崭新的草原文化含义，它深得藏人爱戴。在藏区随处可见身负曼陀铃 的年轻人。藏人的手机铃声都是自己喜爱的弹唱曲，弹唱成为藏区流行的音乐形式，涌现了华贡、德白、勒格嘉、容中尔甲等弹唱明星。每个歌星的演唱风格都有大量趋从的追捧者，这个文化现象也就助成了相关文化产业的发展、壮大。内地有有大量的Mandolin生产厂家。索南加说现在的情况是龙头琴开始有流行的趋势。龙头琴又称“阿里琴”，是藏族传统乐器。据说二世嘉木样大师在西藏学习的时候，把阿里琴带到了拉卜楞寺，之后在安多逐渐流行。卫藏的两个龙头琴制作师已被人请到北京指导生产这个乐器，他俩是目前仅有的龙头琴制作者。说到龙头琴弹唱我也不能不提到自己的大学时代，甘南草原华贡大叔的一首《当我还在年幼无知的年龄》弹唱无不令人陶醉：“当我还在年幼无知的年龄/不知道奶汁甘甜的滋味/如今我沦落天涯孑身一人/才想起家乡甘甜的奶汁”------华贡大叔承上启下，桃李夭夭,开启弹唱新风,堪称一代弹唱大师！

弹唱大师华贡大叔

交流

     录音开始了，特欠加在录音室里弹唱起来，索南加在调音台边用贝司定音，然后伴音。索南加不时指导特欠加一些演奏细节。为不打扰他们工作，我悄然离开“卡哇坚音视”。室外天气阴霾，多雨的季节来到古城。

录音前索南加在指导特欠加一些细节

特欠加在录音