大金瓦殿

    某君已有二十多年的酒龄,一日忽决定戒酒。主意既定,遂西出南往到塔尔寺大金瓦殿(宗喀巴诞生地)，面向赛东(纪念宗喀巴大师的大银塔)双手合十顶礼(身、语，意)“我饮酒已二十余年。期间因饮酒伤朋友心，生事惹非无数。体为之败乱，心因之荒惑,放纵恣意,淋漓颠倒,思之追悔莫及。今于福地发誓:今后若唇沾点滴酒腥,赛东恰恰(安多部分藏区的日常誓语意为请大银塔作证)！”。大殿之出，心想在学校时就拜导师所赐读《致酒檄文——伐毒巨斧》另有A.列夫托尔斯泰的《酒色人生》诤言相赠,却充耳不闻,依然故我-----天资驽顿若此。况来此圣地亦无数，匆忙旋踵之间，竟没有萌生戒酒一念！业力之为沉疴可见一斑！所幸今天得以挣脱，托佛法三宝洪福：“无缘慈悲大海观世音/”无障智慧总主文殊师/破除一切邪魔密藏主/雪域圣哲宗喀巴/洛桑扎华我向您祈祷/加持心事如愿得成就”（援引《上师瑜伽》此段据上师多识 译文）

入学前卷毛在西宁城留影

   卷毛者，一吐蕃特学龄儿童——因其天然鬈发而得此爱称。卷毛家在青南县域一小镇。话说卷毛近日背上新书包上学，家里特意选择他在第二民族完校入学就读。同学们大都是县城周边农牧民子弟，老师给新生上学第一天训话——自然是一口的藏语：不准把带壳的零食带到学校。不准什么什么的，卷毛也大致能听懂。回到家也自觉说起藏语。家里的爷爷奶奶爸爸妈妈高兴得合不拢嘴，我们的卷毛多了不起啊！这第一天的日子就这样过去了。第二天下午，家里左等右等不见卷毛放学回来，赶紧到学校一看，见他在教室外徘徊。问其故，才得知老师布置嘎卡（藏文字母）作业，卷毛没听懂全部的意思，又不知怎么问，干着急啊！家长只好代他去问作业。回到家卷毛宣布一条纪律:从今往后爷爷奶奶爸爸妈妈都必须与他用母语交流!第三天,在二完校高年级的“大学生”,又是学校学生会主席端智表哥来到卷毛的班上,向大家介绍卷毛,大意是:卷毛是我表弟,请大家今后多多关照他。潜台词是“谁敢欺负试试看------”卷毛觉得自己好有面子好安全哟!第三天端智表哥来看卷毛,给他一块糖，卷毛记住老师的话,不准带零食进校，把糖放兜里。可没想到上课时一不小心糠从卷毛口袋里掉出来，让同学给抢着吃掉了。老师批评卷毛不该把带壳的东西带进学校，卷毛的眼角溢出出委屈的泪花。回到家卷毛让妈妈打电话给端智哥哥说明，说以后再也不要在学校给他零食。入学三天，卷毛每天早上不需要别人叫,自己起床。卷毛还不让家里人迎送，每天自己背着小书包上学、回家！

 近日触目皆是“创卫”—“创建卫生城市 共建美好家园”的口号标语。充耳尽是“城管”的喝斥和民声沸腾的激荡(城管这个老话题在十多年前就令我愤慨而口诛笔伐,无奈现在还要讲)。满街萧条,人气瑟缩，想到柳宗元的“叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”一幕的重演，就觉得暮色深重！买菜特别不方便,偶尔在街面看到一个小贩，那样子也是鬼鬼祟祟的,恂恂然可怜见。一旦被“城管”抓到，连扣物带罚款,一个引车卖浆，惨淡经营的社会单元顷刻就得分崩离析。 唵嘛呢叭吡吽！听说这几天省人大门口菜农市民都上访—一个要糊口,另一个也要为全家每天的盘中餐奔忙—原本红火的早市被取缔了,社区附近的菜市荡然无存,市面的菜价大幅上涨,怨声载道。是谁在加剧不稳定因素？网搜结果让人忍俊不禁，哭笑不得—好事者问西宁市创卫的意义,回答有两方面的意见:一说有“洁净西宁，文明迎奥运“的意义！反说有“浪费时间 、浪费金钱 、浪费精力之益处”。我要再加一句“创卫”有“妨碍民生,扰乱社会之弊端”。“小政府大社会”的意识一天不能树立,“为人民服务”的承诺就永远没有兑现的一天，自上世纪初叶孙文先生主张的“民生”就依然是“同志尚须努力”的一个跨世纪的超级梦想!

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青海电视台2009藏历土牛年新年文艺晚会自今日起进入筹备倒计时,晚会筹备组恳望广大热心观众及专业人士一如既往大力支持藏语电视，晚会筹备组向各界广泛征集晚会作品。作品要求如下：
一、征集作品除藏语演唱或表言的弹唱、歌曲、相声、小品外，还包括传统乐器演奏。
二、作品务必提供表演者近照、作品简介，注明词、曲作者。
三、歌曲（含民歌）、弹唱作品请提供无伴奏CD。小品请提供表演录像及剧本。
四、作品须符合团结、和谐、欢乐的主题。藏语三大言区的方言均可。
五、作品可通过电子信箱、QQ以及邮路寄送(810001)。
六、作品征集时限：2008年月10月1日前。
联系人德却加、扎西加  电子信箱：
tashechap@163.comq   htvzywtb@163.com
xianbacuo88@163.com
QQ：602327215
电话:13709718689   0971-3667833
地址：西宁市西关大街81号  青海省电视台藏语中心文体部

草原骑手：参与拍摄公益广告的演员们

    二十七日一早出发往西,一路湿气披挂，直入深秋的高原腹地。我出门一向天气睛好，阴雨出门这是头一遭。尖参打电话问倒淌河草原的朋友，一百多公里外回答“睛”，坚定了我们西行的决心。这次交安警示的公益广告主题是译制部桑东的一个创意。临行时，我抓紧做出案头细化的拍摄提纲。基本情节:两组摩托车手路遇(七、八人，着藏装)。聊，在路边扎堆“吹喇叭”，然后是一骑四跨两组人路面追逐的画面。Montage拍摄手法提示：①特写倾饮的酒瓶 ②摩托车手墨镜中的影像③东倒西歪的酒瓶④飞驰而过的汽车轮与摩托车轮的切换组接。⑤主观镜头若干。⑥效果声+乐声，无人声画面。相关构成：i狂飙的音响与一场公路追逐赛，蛇行的车队中高举酒瓶的年轻人。ii刺耳的刹车声，黑屏，寓示不祥，出字幕。拍摄地点在119国道附近：人员和车流相对少的路面。
  顺湟倒一级公路 一路飞驰， 车到海南藏族自治州柔毛即倒淌河镇。路线到这里与109国道相接。一路上车两边的景物雾蒙蒙的。几位年轻的牧人开着浅色轿车在等待我们。他们他们都是尖参的朋友，年龄十六七到二十出头。利用一点等人的空隙，我在“古道流芳”的雕塑边转了转，阴霾里一座高大的造像面东而立。多年来，这座小镇一直因此而生活在各种版本的故事里。

     年轻的牧人们非常热情。我们离开小镇继续西行，要寻找相对僻静、车流较少的公路作为拍摄地。我们选择一条通往海北的公路上开始工作。

小镇的牧民都以摩托车作为代步工具

   年轻人们对于我的剧情说明作出了迅速的反应，每一个镜头要求几乎可以做到一次完成。青海湖边历历在目，空气中洋溢着一股鱼腥味。我们的两组演员非常认真投入。但他们在公路上表演酒后骑车做蛇行追逐速度令我担心。

湖畔公路

秋意：青海湖云山

镜头之一：公路狂奔

镜头之二：公路之会

尖参在朋友们的扶持下拍摄蛇形狂奔的镜头

拍摄主观镜头：东主在后面扶持

年轻人们说自己的成龙的弟子，非这样没有激情。表演路边“吹喇叭”时，年轻人当真喝酒的并不多。我让他们做做样子，打开瓶盖，含在嘴里，倾角很大。从墨镜里拍摄这个群体影像。我让他们事先准备好空酒瓶，表现一堆空瓶子的特定，寓示饮酒之烈，渲染危害的伏笔。

拍摄现场看热闹的骑手

我的要求就是强调视觉冲击力，强调镜头语言本体表

述。

镜头之一：路边扎堆吹喇叭

昂前在拍摄:从抓酒瓶的手到抓摩托车把之间的“Montage”

细雨蒙蒙并不影响我们的工作，我被年轻人的热情感染。拍摄顺利完成，我们去尖参的朋友东主才让家休息。他是尖参和索多拍摄第一部动物寓言剧时志愿帮忙的热心人,我称他为藏语电视之友。

藏语电视之友东主

东主的家在湖边加伊村，一排平房，是冬季草场轮牧地。我们在东主家吃过糌粑吃过酸奶与他聊天。东主说那只小羊羔“雪域明星羊格”十几天前死亡。听到这个坏消息气氛为之一沉。尖参说本来还想要为羊格做一期专题呢！

在东主家拌糌粑

东主家一声不吭的藏獒

在这里，我们还听到一桩更加真实的不幸：一牧民因为酒后驾驶，车后带的母亲和妹妹不幸遇车祸罹难。这个惨痛的教训也说明我们拍摄这个公益广告的社会意义是不言而喻的。从东主家出来我们去村小学拍摄民族教育题材的公益广告。意想不到的是东主又自觉替我们提前联系好了学校。藏语电视工作离不开群众的支持。一想到这些，我们感到自己的肩上是沉甸甸的担子！

刚到学校见孩子们在操场玩

孩子们响亮的诵读声在我们的摆布下完成了让他们看来既紧张又好奇的一场戏。

面对镜头的孩子们

出自孩子们之手的画与草原文化没有丝毫的关联

藏语文课本

一堂母语课

     雨早已停下抖动它晶亮的翅膀，草原上的建筑看来与周边的环境并不十分协调。我们谢过了老师们继续上路，向北往顺青海湖东边往海北方向挺进。

耳海边一瞥

在一个被称为耳海的看上去沉寂不动，水波不兴的小湖边——更象是水洼的一个地方我们拍摄了沙化的一个细节：水边积累的细沙是青海湖周边环境沙化的一个渐进的过程，或者说青海湖的未来很可能就是这个所谓耳海的现实吧。岸边散乱的饮料瓶子和包装纸好象一场硝烟散尽的战争。岸边还有一座放弃的建筑，尖参说是计划中的码头。
“耳海”？在藏语中称它为“措琼那龙”——直译是“象耳环状的海子”。 在车身的颠簸中我想。 近百年来，青海湖水位出现了持续下降的趋势，并由此引发了环青海湖流域草场退化、土地沙化和生物多样性减少等一系列生态退化问题。距今1万年前，青海湖水比现在要深80多米，面积要比现在大1/3。史书曾有青海湖“魏周千里，唐八百余里”的记载。倒淌河与青海湖的史话：两亿三千万年以前，青海高原还是一片浩瀚无边的古海洋。那时候，海水汹涌澎湃，它跟现在的太平洋、地中海是连在一起的。200万年前，剧烈的造山运动使得这片古海逐渐隆起，一跃形成了世界屋脊——青藏高原。海水被逼走，有的被四周的高山环绕起来，形成了大大小小的湖泊。青海湖就是被山脉堵塞而成的一个巨大湖泊。当时，它是一个外泄湖，周围100多条河流注入湖中，同时，湖水又从东面注入黄河，流进东面的海洋。后来又经过演化，青海湖由一个外流湖而变成了“闭塞湖”。大约距今100万年前，地质年代的第四纪，在青海湖东面有个日月山，发生了强烈隆起，拦截了青海湖出口，原来从青海湖向东流出的河流，被逼得向西流入青海湖，而成了一条自东朝西的“倒淌”河。我身后公路边的黄沙已经进驻到路面。满目起伏的沙荒给古人看到了一定要吟一句“黄沙侵古道”！ 此刻，在秋后的青海湖畔，我没有感受到诗人笔下的点滴浪漫和神奇！我们拍了海南一侧的“协玛拉登”——七座沙山。然后在进入海北一侧后拍摄“措琼诺武”（藏语意为宝湖）——“尕海”边和牛羊与荒漠两相意义关联的画面。

在青海湖畔拍摄环保的主题

侵入公路的沙流

沙化草原

尕海边以沙为乐的外地游客

湖畔的牛羊

青海湖畔最后一个镜头

湖东的耳海和尕海是青海湖的两个子湖，耳海，面积4平方公里，为淡水；尕海，面积10余平方公里，系咸水。行程中蓦然回首青海省湖，一个过往的赤子一首诗歌精典远挂在叆叇的云天之上： “ 七月不远/性别的诞生不远/爱情不远—马鼻子下/湖泊含盐  /因此青海湖不远/湖畔一捆捆蜂箱/ 使我显得凄凄迷人/青草开满鲜花。/青海湖上/ 我的孤独如天堂的马匹/(因此 天堂的马匹不远)/我就是那个情种： 诗中吟唱的野花/ 天堂的马肚子里唯一含毒的野花/ (青海湖 请熄灭我的爱情！)/野花青梗不远/  因此爬山涉水死亡不远/骨骼挂遍我身/ 如同蓝色水上的树枝 ------”（海子《给青海湖》 ）。
   我们的行程远在七月之后，在暮秋的高原水泊之侧。我们策马飞驰，进入一马平川的“原子城”—西海镇返回启程的原点。

金银滩丽日

尧西.班.仁吉旺姆

 由十世班禅大师的女儿尧西.班.仁吉旺姆牵线搭桥，塞瓦西藏视觉项目(Seva Tibet Sight Program )组织实施的“视觉2020，人人享有看见的权利”高原光明行活动近日于青海省海南藏族自治州人民医院举行。塞瓦西藏视觉项目办组织眼病治疗专家与海南藏族自治州人民医院精诚合作，为来自周边果洛、玉树和海东地区的白内障患者免费治疗。自25日开始的手术治疗每天以平均五十台的进程，为高原各族农牧民群众带来光明。塞瓦西藏视觉项目是美国塞瓦基金会与加拿大塞瓦协会的一项合作，致力于消除青藏高原地区可避免盲症。于1995年在西藏自治区启动，项目最终目标为青藏高原地区建立以病人为中心的可持续眼保健服务模式。塞瓦西藏视觉项目包括以下活动内容：

l      提高公众的眼保健意识

l      提高眼科医护人员技术水平

l      提供设备和手术必需品

l      开展巡回医疗

l      建立社区眼保健服务中心

l      建立眼科临床、教学和研究机构

据塞瓦西藏视觉项目主管贡嘎扎西介绍，此次治疗为期五天，计划做200台手术，手术采用非超乳白内障囊外摘除术联合人工晶体术此次手术采用的是进口人工晶体和药品（包括术前、术中和术后用的所有药品）价值约4000元/例。太阳镜是由广东省东莞市鸿胜集团捐赠，价值十美元/付。此次活动费用由加拿大Planeterra公司赞助。记者走访了许多已接受治疗的农牧民群众，他们当中有许多是双眼一次性得到治疗，兴海县河卡乡的牧民班玛措今年79岁，她说自己失明已二年，昨天左眼经手术重见天日，她衷心感谢公主感谢白衣天使给她光明。

重见天日的班玛措老人

白内障是青藏高原地区第一位致盲眼病，它是一种与年龄、饮食和生活环境有关的疾病。用一种相对简单，高性价比的手术，可以摘除白内障，植入人工晶体后可以恢复视力。青藏高原地区目前的白内障手术覆盖率约为40%，尚有60%的白内障病人得不到及时治疗。我国现有盲人约500万，低视力人口约710万，是世界上盲和视力损伤最严重的国家之一。其中，最大的致盲原因为白内障，占所有致盲原因的47%。尽管目前全世界范围内有40多种抗白内障的药物在临床上广泛使用，但疗效均不十分确切，因此，手术仍是主要的治疗白内障的手段。塞瓦西藏视觉项目于1995年在西藏自治区启动，项目最终目标为青藏高原地区建立以病人为中心的可持续眼保健服务模式。塞瓦积极参与由世界卫生组织和国际防盲机构倡导的各项全球防盲运动，截至2007年， 西藏视觉项目在西藏、四川和青海等地共施行白内障复明手术25216例。在国内外组织各类培训50余次，参加人数763人次。内容涉及临床眼科、眼外科、眼科护理、视光学、初级眼保健、白内障手术效果监控及项目管理。

          收治前的认真登记、检查

          等待的喜悦：  患者等待手术

         光明前奏： 上手术台的患者

          眼病专家多吉在手术中

                    手术细节

                   手术场景

 塞瓦西藏视觉项目主管贡嘎扎西在接受电视采访

   贡嘎扎西对此次治疗中，海南藏族自治州人民医院的积极支持和热情参与表示感谢。此次治疗由塞瓦西藏视觉项目合作伙伴四川省甘孜藏族自治州人民医院多吉院长主刀，指导海南州人民医院眼科副主任医师铁进芬和汪元春的手术。根据一项合作意向，塞瓦西藏视觉项目将支持海南藏族自治州人民医院开展防盲治盲能力建设项目，为广大眼病患者提供以病人为中心的高质量眼科服务。

青海省人民政府信访局副局长夏吾杰为多吉啦献哈达

据悉，尧西.班.仁吉旺姆于2007年藏历年期间回家乡专程参加班禅大师诞辰七十周年纪念大法会，在海南州了解到当地医疗条件的困难和眼病患者的疾苦,遂与当地医疗管理部门商定2008年九月引进专家和先进医疗服务为农牧民群众免费医治。组织手术的相关事宜她拜托在青海的堂哥_青海省人民政府信访局副局长夏吾杰和班禅大师生前友好原海南藏族自治州委书记东主加的长子_海南州旅游局局长才让多杰与地方协调办理。

贡嘎扎西、夏吾杰与海南州人民医院院长田尖参合影

尧西.班.仁吉旺姆目前为全国青联委员、清华大学金融学博士生。

阿武

    在七一路西宁宾馆附近过街天桥下的一排街市的“藏族人家”就是阿武现在的铺面——比起他在井巷的店当然很大，他说算上地下室有150平米，经营藏饰品专卖。
     一天下午，突然想到阿武那里转转。在 “藏族人家” 门口仔细看过阿武个性的招聘广告，门内有两个店员。我了进店，在密实的货物中间穿行，一路琢磨着广告中的句子，阿武的广告第十六条要求：“拒绝此类人——自己没有宗教信仰还排斥抵触有宗教信仰的人。”几步之遥我看到阿武一头披肩发趴在里间幽暗的条几边，正盯着电脑。打量周围的物件,更象一座博物馆。

阿武的藏饰“博物馆”

阿武说他去年才从水井巷搬到这里的。问其故，阿武说在水井巷近七年，那里的客流量当然大，收益也不错。可自打来了浙江义乌的“藏饰品”以后，那里的气氛就让阿武厌倦起来。“光那些机制的藏饰也就算了，那些人还给人家顾客胡解释。把“六字真言”说成是“十相自在”，把念珠说成手链。”这时候来了几位顾客，阿武自己迎上去招呼。阿武和顾客交流，我在一旁听他们对话。在言谈中阿武表明自己非常在意客人对藏饰品的评价。说他有好几次毫无保留地赶走了一些信口雌黄，对藏文化说三道四的客人。他的观念是义先利后，快乐做事，淡泊功利。我对这个执着于信念的“商人”的审美感到诧异和担忧。诧异在于阿武始终不渝的执拗，五年来的断断续续只言片语的交流我对阿武的总体印象便是如此。同时对他的这份近乎迂阔的执拗在名利场的沉浮命运深感忧心。一屋子的货物，空荡荡的地下室，这倒也是今年的特殊气候使然。但是货真价实的基础和阿武对藏文化的热忱（阿武立场）表现出来的脱俗的耐心，使得阿武对自己的事业充满信心。

“藏族人家”场景

他说好多人对自己的经营没有长远的规划，没有感情没有热情因而也就没有坚持到最后的耐心。“那些人不懂藏文化，也不想懂”。
我在“藏族人家”没有发现唐卡以及佛像。“父亲给我交代藏人的传统是不把佛像作为商品出卖的，所以我这里没有。”阿武说。我建议阿武在地下室经营酥油茶，还答应给他介绍一个从事氆氇生产和经营藏装的朋友，让“藏族人家”成为藏族手工服饰总汇的一个卖场。面对淡定自若的阿武，老藏民祝他一切如愿！

“卡哇坚音视”标志

      宗喀王城（青唐城遗址）附近，西宁国际村的一处幽径的尽头，我和索南加走进一座大楼。

       在一间约摸一百多平米的底楼,我看到铺有红地毯的大厅,在宽敞的空间里布置有几台电脑和调音台,隔着一块大玻璃窗,是大约五、六平米的录音间。大厅正面的墙面上一行藏汉字“卡哇坚音视”。天花板上是一组舞台灯光，下面是一方高出地面的小台子，上面有一组摇滚舞台上常见的鼓器_JAZZDRUMS(爵士鼓)。大厅右手窗外是一处近十平米的木地房间，厚实的玻璃顶窗给大厅给足了自然光，临窗对开摆放着沙发。我和索南加就在那里聊。索南加说从青海师大毕业到创办“卡哇坚音视”到今天刚好一周年。索南加家乡在海南州兴海县中铁乡。“中铁”是藏语译音，盖“野牛脚下”之谓。所以，索南加的姓就是“忠.”。全名为“忠吉.索南加”。 意思是“在中铁这块土地上出生的”。

忠吉.索南加

这会儿在等一个歌手来录音,我点看了“卡哇坚音视”录制的一些VCD和索南加演唱的视频。索南加一青海师大是声乐专业，他的MTV制作得也很好，他演唱的《兴海颂歌》尤其出色。他毕业后，出资十几万创办的这个实体就是他热爱音乐的体现。在对待艺术方面索南加同样表现出藏人特有的热忱和经营天赋。

索南加在工作

     一年光景，“卡哇坚音视”出品了包括弹唱在内的流行歌、原生态歌曲、相声、影视剧制作在内的近百件磁带、VCD光盘。

“卡哇坚音视”部分出品海报

     在实践中索南加的人生也经过了历练，在他身上一点都看不出他这个年龄的浮躁，长发下面透出内敛、镇定的气质。在这里我遇到在青海民院艺术系学习的加华，他是同德县人。加华在接受学校教育的同时，在“卡哇坚”从事视频制作，得到了实际的锻炼，这一点也如同索南加当年走过的路子。这些牧人的后代在城市里非但没有迷失自我，而且在自己热爱的天地里，在为个人同时也为民族文化找了一条个性发展的坚定的路。由此观之“卡哇坚”(意为“雪域人”)正是他们寻寻觅觅，勇敢求索，时刻自省自勉的心路写照吧。

与著名歌星亚东合影

与同乡、“北京快男五强”之一的完玛三智合影

       来录音的小伙子是索南加的同乡，叫特欠加。他去年已在“卡哇坚”出过一弹唱磁带和VCD。他说自4岁起就学习弹唱艺术，今年24岁。特欠加说在家乡只要有庆典活动，弹唱同好都自然会聚在一起交流。

弹唱新秀特欠加

      这几天特欠加要出一盘容纳15首弹唱的VCD。他的乐器也无一例外是Mandolin （意大利语——曼陀铃 ） ，藏人称“部王”（藏人对弦乐器的统称）。印象中，第一次听到这种乐器演奏是在印度电影《流浪者之歌》，一首舒放优美的《在爱情的道路上》把鲜有记忆的少年时光圈定在一个特定的年代。这个有四对复弦的拨弦乐器在藏族社会流行是在上世纪八十年代，索南加说它的表达就限于F或升F调。
实事上，经过藏人的演绎，Mandolin这个西方乐器已被赋予崭新的草原文化含义，它深得藏人爱戴。在藏区随处可见身负曼陀铃 的年轻人。藏人的手机铃声都是自己喜爱的弹唱曲，弹唱成为藏区流行的音乐形式，涌现了华贡、德白、勒格嘉、容中尔甲等弹唱明星。每个歌星的演唱风格都有大量趋从的追捧者，这个文化现象也就助成了相关文化产业的发展、壮大。内地有有大量的Mandolin生产厂家。索南加说现在的情况是龙头琴开始有流行的趋势。龙头琴又称“阿里琴”，是藏族传统乐器。据说二世嘉木样大师在西藏学习的时候，把阿里琴带到了拉卜楞寺，之后在安多逐渐流行。卫藏的两个龙头琴制作师已被人请到北京指导生产这个乐器，他俩是目前仅有的龙头琴制作者。说到龙头琴弹唱我也不能不提到自己的大学时代，甘南草原华贡大叔的一首《当我还在年幼无知的年龄》弹唱无不令人陶醉：“当我还在年幼无知的年龄/不知道奶汁甘甜的滋味/如今我沦落天涯孑身一人/才想起家乡甘甜的奶汁”------华贡大叔承上启下，桃李夭夭,开启弹唱新风,堪称一代弹唱大师！

弹唱大师华贡大叔

交流

     录音开始了，特欠加在录音室里弹唱起来，索南加在调音台边用贝司定音，然后伴音。索南加不时指导特欠加一些演奏细节。为不打扰他们工作，我悄然离开“卡哇坚音视”。室外天气阴霾，多雨的季节来到古城。

录音前索南加在指导特欠加一些细节

特欠加在录音

左起索南加、元旦、西德尼玛

周末，与西德在文化节街约谈，想就公益广告的事向他请教。到了“兰莲花”，兴海籍索南加也在座，这位长发青年今年刚从青海师大艺术系毕业，现在经营一家音像工作室。稍后西北民大博士生元旦也出现了，他是青海泽库人，话题丰富起来。元旦谈到母语诗歌“第三代”的聚会饮唱，西德说已出现“第四代”诗人,都是一些还俗的僧人。这中间又听到文坛魑鬽文稿到处遭拒的消息，内心无不为之振奋，觉得同胞日益觉悟之可贵、可爱！

地点从“兰莲花”移到“浮生”，再从“浮生”到“黑帐房”。随着位移，话题也在不断的变化当中。

西德印象

西德的公益广告策划有三：一、社会警示内容。二、环保内容。三、团结和谐主题。西德一直在西安电影学院学习,现在放暑假。他说今年在校期间，有一段封闭学习，好莱坞名导演和国内名编剧荟萃，天天讲课天天看片子，收获蛮大。他说毕业作品可以是包括MV在内的一切形式。大家谈到两个跋涉艺术之路的“完玛”——完玛才旦的电影和完玛三智的歌。西德认为完玛的电影寻找是他的个性的探索过程。老藏民认为完玛的电影一直在“边缘”寻求——是不是走得太远？为什么不回到实际生活中，在当下纷繁的文化背景中找寻富于时代内涵的人和事？“文化寻根”未尝不可以逆流而上（海明威的《太阳照常升起》中的流落、迷惘、彷徨和幻灭感的主题不也在我们中间漫延吗）！我们谈到流行于上世纪的曼拉杰甫的经典话语“我到处寻找上下求索，可到头来却一无所获”。想到刘再复的“寻找的悲歌”，想到周作人在《苦雨斋》中的叹喟“我日夜寻路，在悲哀中寻找所谓人生的路 ”。也想到先生在《野草》里的话 “绝望之为虚妄，正与希望相同”。更有“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也变成了路。”的绝望终结。这是先生漫步故乡路的内心感悟，与端智嘉前辈的《故乡的羊肠小道》的结论如出一辙。于是老藏民想到无论是什么人、以什么方式，只要想为社会的进步做出自己的努力，我们都应该予以默认和宽容。汉语有一句话“殊途同归”讲的就是这个道理。至于完玛三智，听他的同乡索南加说目前在北京成为签约歌手。老藏民听过他的《OLYMPIC》、《舍不得》，无论高蹈还是低唱，都显得底气磅礴，觉得这个歌手的可塑性特别强，此人发展无可限量。当得知三智也是海南人氏，也不免心生自豪感。索南说三智出身贫寒，上过海南民师，一边上学一边打零工，吃苦耐劳，三智的藏语文基础好，音乐基础扎实，在校时就开过个唱。三智更可贵在于为人谦和，从没有“我慢”的架子。多闻、正见，修持铸成大气。 这样的人老藏民太想见到了，我请索南小兄弟等三智到西宁一定引见。

我们在言谈中谴责那个徒有虚表地披上“藏族”外衣，言称自己的工作是“化解西藏的神秘”的、没有文化责任心的无德文人阿来，不由得想到一个文章标题《这样的文人，呸》！扎西达娃与阿来比较,出言就很审慎，不会信口雌黄！

那么曼拉至今一无所获吗？作为求真求善的艺术之路，他早已找到并行进在其中了。得到与否，曼拉和西德二位在民众当中的影响就是明证吧！相对地说就是找到了、得到了。绝对地讲仍不足够，还要前行，还要求索还要不断革新！我们谈文艺，不是片面只谈文艺，实质是在向内心掘进，以文艺的方式接近主题吧！

莫洼帕洛/西德尼玛

周作人说“我最终知道日夜寻梦正是我们的路”。看着“黑帐房”窗外的斑驳暮色，老藏民想像一群夜行者在灿烂星空下的剪影------

　

希望相与：《金色童年》栏目三人行
 

青海藏语卫视少儿栏目《金色童年》

节目时长：20分

节目类型；社教类     

播出时段：每周六19：50—20:10

周日9：20--9：40（重播）

节目定位：《金色童年》栏目是藏语电视面向整个藏区青少年儿童而设立的一个栏目，侧重点在于展示广大藏族青年特别是少年儿童，健康成长，团结和睦，茁壮成长的精神风貌。  

敬业、乐观的制片兼摄像索多

  《金色童年》栏目的诞生填补了藏语电视青少年栏目的一个空白。该栏目由十个小板块构成：《希望之星》、《娱乐田地》、《知识乐园》、《讲故事》、《少年英才榜》、《家庭教育》、《青春旋律》等。其中《希望之星》主要通过反映藏族优秀青少年儿童的学习及成长经历，激发广大藏族青少年儿童投身学习的热情。该板块侧重人物介绍，介绍成长中的优秀青少儿童。《娱乐田地》顾名思义，该板块是娱乐性节目，节目结构是电视小品、歌舞、谜语、智力测验等，通过不同形式的娱乐节目让人在紧张的学习环境感受轻松的气氛。《知识乐园》板块主要通过主持人问现场参与回答或观众答的形式了解新知识、新事物，并且对观众关心的问题进行深入探讨，使青少年人感性地了解藏现实生活中藏民族的传统和新生事物，不断汲取新知识。

热情洋溢的开场、清纯年代：主持人才卓

  《金色童年》栏目才刚刚起步，它像一只未长羽毛的小鸟，想要展翅高飞，需要栏目组成员不懈的努力及广大电视观众的热情支持和帮助。我们将不断地努力，推陈出新，相信不久的将来会将一个更加受观众欢迎的《金色童年》栏目奉献给大家。《金色童年》栏目欢迎观众朋友们多提改进的意见和建议，鞭策办好《金色童年》！

制片： 索多

编导： 多杰尖参

编辑： 索多、尖参

主持人：才卓

联系地址：青海电视台藏语中心《金色童年》栏目。

电子信箱:   qhh7883jxg@163.com

邮编:      810001

联系电话：0971--3811046、

0971---6329227

                      沉浸故事，编织梦想的编导尖参

   网易娱乐7月21日独家报道:北京时间7月20日中午13：30梁朝伟刘嘉玲在布丹Paro城的Uma酒店举行婚礼,人称世纪婚礼。婚礼为什么放在布丹办？刘嘉玲说 “我们考虑过很多地方，法国南部、佛罗伦萨、巴黎、东京……但始终觉得少了点什么！”直到今年四月初，布丹这个位于喜马拉雅山麓的藏传佛教小国进入他们的视野，他们才终于双双满意，了无遗憾。刘嘉玲大约十年前才知道有布丹这个国家，上个月她才第一次踏上布丹国土，为自己的婚礼做前期筹备，她说她一到布丹就立刻被感染了：“我一到这里就感觉心里很踏实、很平和，看到这里的人快乐不因为物质上的富足，而是精神层面的满足，终于明白为什么大家说布丹是‘快乐国度’。” 因为这场世纪庆典，布丹成为全世界关注的焦点。相对于一味追求GDP峰值，忽视人格健康发展、社会正义缺失的国家，布丹的“幸福指数”在世界上有口皆碑。而这一发展也给予全世界强有力的示范和无穷的启迪,使得GWB(generalwell-being)，即全民幸福程度，成为衡量一个国家“科学发展”普遍尺度。为了让大家对我们这个邻国有更多的了解，老藏民搜罗了一些相关资料与网友共享。

雪域之国：布丹

 

君主制度不能保证永远都有好国王

要一个存在了一百年的，以6%的增长率带领人民稳定发展了二十多年的君主制度，还是要一个人民当家做主，但却陌生、不知前景的民主制度？对布丹国民来说，该问题没有选择，因为他们的国王早已经做出了选择。为了国民未来的福祉，备受爱戴的国王由上而下发动了废除自己权力的运动。这是国王送给人民的礼物！2008年3月24日，布丹迎来了其历史上的首次民主选举，直接选举国民议会议员，并在此基础上产生首个民选政府。对于这个面积仅3.8万平方公里、人口73万的小国来说，此次选举意味着国家政治体制将由原来的世袭君主制变为议会民主制。这个转变的推动者正是布丹的老国王吉格梅?辛格?旺楚克本人。

佛国布丹

　　此次选举是布丹国王多年来致力于推行政治民主化的结果。100年来，布丹一直实行世袭君主制，没有宪法，也没有政党。1998年6月，辛格老国王对政治体制进行了重大改革，解散了内阁，将政府行政权移交给大臣委员会。2001年9月，国王发布命令，要求政府筹备起草宪法。2005年3月，辛格国王建议在布丹建立两党制度，由在大选中得票最多的政党组阁，另外一个政党则成为反对党。根据宪法草案，布丹将组建两院制议会，由75人组成的国民议会和由25人组成的全国委员会。2006年年底吉格梅国王宣布退位，于2007年4月将王位正式让给27岁的儿子吉格梅?凯萨?旺楚克王储。

布丹国旗

　　辛格曾表示，还政于民是为了让布丹在政体上与西方接轨，以便赢得国际社会的认同。他说：“为了布丹人长远的幸福，我们必须推行民主，一个有效的制度比王位更重要。”
这个群山围绕的喜马拉雅王国，在2008年3月24日开始走进新纪元，完成了从世袭君主制国家到议会民主制国家的飞跃。在从早晨8点到下午5点的国民议会选举中，布丹25万身穿传统服装的选民，有秩序地在全国各个投票站排队等候，用电子投票器的按钮选举了一个新的政府。选举委员会首席专员孔章·旺迪向熟悉的人打着招呼，加入投票站排队的人群。投票出来，孔章·旺迪表情轻松，向媒体表示为自己成为历史进程的一部分而感到高兴。但仅仅在一年之前，孔章·旺迪甚至连这样的姿态也做不出来，他热爱国王，“选举选不出这样的领袖。”他曾对媒体忧心忡忡地说。身为负责选举工作的最高长官，他一直内心矛盾：为了实现国王的意愿，他就要做好削弱国王权力的工作。

布丹儿童

梁刘世纪婚典牵动人心


　　在布丹，孔章·旺迪代表了国民的普遍心态，民主是国王强行送给人民的礼物，人民想不要都不行。两年前，在任34年的第四任国王吉格梅·辛格·旺楚克宣布退位，王位传给1980年出生的儿子，他同时告知国民，布丹将在2008年走向民主，权力交给人民。面对国王的决定，布丹国民的反应是震惊和忧虑，他们不知道为什么需要民主，有些上了年纪的人甚至掩面哭泣。但君主制度不能保证永远都有好国王!
    根据布丹宪法，在国民议会选举结束并成立新政府后，国王是布丹的国家元首，而议会在三分之二多数的支持下可以弹劾国王。“没有布丹人愿意接受这个美好的重担。”已经带领繁荣进步党赢得这次大选的吉格梅·廷里曾经说。吉格梅·廷里曾担任两任首相、外交大臣和内务文化大臣。
　　布丹国民对君主制度的留恋基于国王这些年的卓越成就：在南亚一些民主制国家如巴基斯坦、孟加拉国依然陷于混乱的时候，布丹却在持续稳定发展。1972年，当第四任国王刚刚继承王位时，布丹非常贫穷，人均寿命只有40岁，但在国王的带领下，布丹走了一条具有自己特色的现代化之路。在水电、旅游、采矿等产业带动下，经济连年高速增长，2006 年，布丹人平均寿命已经达到66岁，人均GDP达到1400美元，是印度的两倍，实际GDP的增长达到8.5%。
　　刚刚50岁就宣布退位的国王具有伟大的人格魅力，总是行走在布丹的各个地方，和人民直接交谈。每个国民都可以直接上书，人们有意见或建议，会把书信留在他车辆经过的路边，拿石头压住，等待他亲自下车取走。

布丹纸币


　　国家的欣欣向荣体现在各个方面，首都廷布到处都是建筑工地，城市建设体现出布丹的治国理念———国民幸福总值。曾经在英国受过教育的第四任国王在 1970年代提出了这个理念，他认为国家政策应该关注人的内心幸福，并应以实现幸福为目标。在这种执政理念的指导下，布丹提出了由政府善治、经济增长、文化发展和环境保护四极组成的“国民幸福总值”指标，并且认为这一指标比GDP更重要。因此，布丹经济的高速增长没有以牺牲环境和放弃自己的文化认同为代价。
　　但国王的目标更为远大，他的最终目标是把权力移交给人民。第四任国王早年的英国私人教师、现在布丹居住的迈克·伍德兰德告诉记者，国王并不是因为面临某些压力才决定推进布丹民主化的。1992年左右，第四任国王已经开始在和他探讨在布丹建立民主政治的规划，国王那时就担忧，随着布丹和外界的接触越来越多，绝对君主制会让政府变得不稳定，国王多次表示，君主制度不能保证永远都有好国王。
　　第五任国王吉格梅.凯萨尔.纳姆耶尔.旺楚克毕业于牛津大学，是父亲意愿的坚决推行者，大选之前的星期六，这位年轻英俊的“八零后”国王对国民进行了最后的总动员，在致国民的公开信中，他写道： “这次选举以及我们将要建立的民主是几代布丹人民的牺牲和艰苦工作的结果，它是让国家强盛的非常重要的一步，如果国家胜利了，那么只会有一个赢家———人民。”

安谧的布丹

3月24日，布丹举行了历史性国民议会（下院）选举。全国47个选区，人民将从“人民民主党”（PDP）和“爱国进步党”（DPT）两个政党中选举出47名议员。赢得国民议会选举多数的党派领袖，将成为不丹首位民选总理，并组成第一届民选政府。选举结果于3月25日公布。

布丹的新纪元：2008年3月24日，布丹举行了历史性国民议会（下院）

选举。

    布丹前任国王吉格梅·凯萨尔·纳姆耶尔·旺楚克（Jigme Khesar Namgyal Wangchuck）现任国家元首。由此，不丹完成了从绝对君主制向君主立宪制的过渡。

“不能想象没有媒体自由的民主。”
　　人民信任国王，既然国王说民主是个好东西，尽管他们心怀疑惑，也要努力地去实践它。81岁的阿布·哈迪从三公里外的家中赶到北廷布选区投票站，他经历了四任国王，在君主的统治下，他说自己度过了平和而快乐的时光，但既然国王已经决定把权力交给人民，为了下一代，他决定来投票给他认为称职的候选人，“我是为国家投票”。
　　在3月24日的选举中，布丹繁荣进步党以绝对优势压倒了人民民主党，最终取得了47个席位中的44席，人民民主党只取得3席，这是一个出乎所有人预料的结果。繁荣进步党新当选议员益西·金巴在3月25日的记者招待会上，说这不是他们所期待的结果，如果差别不这么大，会更好地体现民主所需要的制衡。
　　选举前一天，两党发言人都对赢得选举非常乐观。这并非完全做态，大多数分析人士都认为两党得票不会差距太大。事实上，两党状况非常相似，它们都是年轻的政党，都是为响应国王的号召而成立。人民民主党成立于 2007年9月，主席为前农业大臣桑格·乃杜。繁荣进步党成立于2007年10月，主席为前任首相吉格梅·廷里。两位都是在政党成立后响应党员号召，“受邀”成为党主席的。因为都是在“国民幸福总值”的理念下展开，两党理念其实并无特别的差异。因为两党的相似性，在大选之前，很多人表示不知道他们应该去投哪个党，但为何最后体现出这样的天壤之别？来自欧盟的首席选举观察员扎维尔·彭莫斯认为，两党的平台太过相近，所以选民们只能基于两党领导者的个性而不是为他们倡导的政策差异来投票。“这个结果说明，尽管人们为了完成国王的心愿而参加了投票，他们其实不想改变。”布丹最大的报纸《昆色尔》报总编辑肯里·多吉说。面对人民对于未来的普遍忧虑，3月25日，即将担任总理的繁荣进步党主席吉梅格·廷里接受记者采访时说：“我们肩负着沉重的负担，即建立我们国王所展望的强大和充满活力的民主政治。”
　　在获胜的繁荣进步党的竞选纲领中写道，“自由而负责任的媒体将受到我们的鼓励和支持”。繁荣进步党新当选议员益西·金巴也说：“不能想象没有媒体自由的民主。”

“幸福指数”

     夹在印度和中国之间的布丹正认真推行一种崭新的发展模式，用已故知名经济学家E.F.舒马赫的话来说，这种发展模式在发展经济时“把人的因素放在了重要地位”。尽管有些国家也曾追逐过衡量国家发展的另类衡量标准，但没有哪个国家提出过像布丹的幸福指标这样的新政策。布丹推行“全民幸福計劃”，向全體國民提供免費醫療，採取限制入境觀光人數政策以保護自然環境，以立法的方式強制規定國土森林覆蓋率等。不丹人均ＧＤＰ已經走到南亞國家之前，國民普遍感受到生活在不丹國王治下的生活之幸福。從富足的西歐國家遠道而來的遊客見此美景，都不由得伸出大拇指說：在不丹，我們好像回到了心靈的家園。２００５年１０月，不丹榮獲聯合國環境署“地球衛士”獎布丹内政文化部部长吉格米·廷雷称传统的经济增长衡量标准是“欺骗人的”。相反，布丹政府在制定决策时会以这些决策是否在整体上促进国民幸福为依据。当然，布丹人也绝非是空想主义者，他们也像所有其他人一样，期望着经济发展。事实上，布丹也希望能加入世贸组织。所不同的是，布丹致力于一种健全而又可持续的发展，这意味着布丹有时候会出台一些在经济学家看来毫无意义的决策。 布丹是一个美丽的山地国家，遍地建有庙宇，但它却舍弃了本可唾手而得的数百万美元的旅游收入。布丹对入境的外国游客数量有严格的限制（入境游客每天需支付200美元的额外费用）。当其他发展中国家将其自然资源卖给出价最高的竞买方时，布丹却紧紧地保护着自己的木材和矿产资源。同时，布丹也已经采取了一些特别措施来保护其藏传佛教文化。布丹规定，所有建筑物必须按照传统的建筑样式来建造，上班时间所有公民在公众场合必须穿戴传统服装——男性公民须穿着一种叫着“果”的长袍。大多数布丹人对这些规定都持着愉快的接受态度。 当然，布丹人也正在受到西方花花世界的诱惑。手机和网吧在布丹日趋流行。在没有红绿灯的首都廷布，有不止一家迪斯科舞厅。但许多布丹人为了幸福和一种更缓慢、更人性化的生活节奏，他们宁愿放弃金钱。再有一个例子，绝大多数出国留学的布丹人都学成归国，尽管他们在布丹国内的收入只有他们在西方国家时的几分之一甚至是几十分之一。

引导布丹的心灵圣地：佛教寺院

相关链接

【国名】 布丹王国
【国名释义】“布丹”在梵语中意为“西藏的边陲”
别称：神龙之国（布丹人自称“竺域”，意为“龙”）、森林之国、花卉之国
【面积】 4.6万平方公里。
【人口】 70万(2007年)。人口增长率约2.5％。布丹族占总人口50%，尼泊尔族占35％。布丹语“宗卡”为官方语言。

【首都】廷布(Thimphu)，人口约5万（2002年）
【同北京时差】 -2:30
【国际电话码】 975
【语言】 布丹语“宗卡”和英语同为官方用语，南部讲尼泊尔语
【民族】 布丹族（菩提亚族）占多数，其余为尼泊尔族（30%～35%）等
【宗教】 藏传佛教（噶举派）为国教，尼泊尔族居民信奉印度教
【国旗】呈长方形，长与宽之比为３∶２。由金黄色和桔红色的两个直角三角形组成，中间一条白色的飞龙，四个爪子各抓一颗白而亮的宝珠。金黄色象征国王的权力和作用；桔红色是僧侣长袍的颜色，象征佛教的精神力量；龙象征国家权力，又指这个国家的名字，因为布丹可译为“神龙之国”。龙爪上握有白珠，象征威力和圣洁。

【国徽】呈圆形。圆面上两条龙腾空而起，象征权力和尊严。龙的周围是燃烧的火焰，圆面中心是十字形图案，它是大自然雷电霹雳的象征。圆面外圈的白色圆环的上部，用藏文书写着“光荣的布丹是不可战胜的”。

【国歌】《皇家颂歌》

【概述】位于喜马拉雅山脉东段南坡，其东、北、西三面与中国接壤，南部与印度交界，为内陆国。北部山区气候寒冷，中部河谷较温和，南部丘陵平原属湿润的亚热带气候。
公元7世纪起曾为吐蕃王朝属地，9世纪成为独立部落。12世纪后，藏传佛教竺巴噶举派逐渐成为执掌世俗权力的教派。18世纪后期起遭英国入侵。1907年建立布丹王国。1910年1月英国同布丹签订《普那卡条约》。印度独立后于1949年8月同布丹签订《永久和平与友好条约》。1961年以来，布丹国王多次公开表示要保持自己国家的主权和独立。1971年布丹加入联合国，1973年成为不结盟运动成员，1985年成为南亚区域合作联盟成员。
【政治概况】公元7世纪起为吐蕃王朝属地，后逐渐成为独立部落，并由藏传佛教竺巴噶举派执掌世俗权力。18世纪后期起遭英国入侵。1907年建立布丹王国。正实施宪政改革，由世袭君主制向君主立宪制转变。2008年，将举行首次议会选举并产生新政府。

【历史概况】 公元7世纪时受北印度的迦摩缕波王朝统治。650年后为吐蕃王国的一部分。8世纪喇嘛教从西藏传入。9世纪吐蕃衰亡，布丹成为独立部落。1616年后，佛教竺巴噶举派领袖阿旺·纳姆伽尔战胜其他教派，统一布丹，形成僧俗同掌政权的封建王国。18世纪后期英国入侵，1865年强迫布丹签订《辛楚拉条约》。布丹被迫割让2000平方千米土地。1907年，乌颜·旺楚克废除德布王，自任国王，集政教大权于一身，并规定国王世袭。1910年英与布丹又签订《普那卡条约》，规定布丹对外关系受英国“指导”。印度独立后，于1949年同布丹签订《永久和平与友好条约》，规定布丹对外关系受印度“指导”。1952年第三代国王吉格梅·多尔吉·旺楚克即位，他发展经济，对内政外交进行改革。第四代国王吉格梅·辛格·旺楚克，于1972年即位，继续先王的内外政策。
【国家元首】国家元首：国王吉格梅·辛格·旺楚克（Jigme Singye Wangchuck），1972年7月24日登基；2006年12月14日，布丹国王吉格梅·辛格·旺楚克将王位传给王储吉格梅·凯萨尔·纳姆耶尔·旺楚克。
【重要节日】　国庆日（12月17日--第一任国王乌金·旺楚克登基日）、国王生日（11月11日）、国王加冕日（6月2日）
【行政区划】全国分为4个行政区、20个宗(县)。2003年，布丹分为4各地区（如下）20个宗，202个格窝，5000多个自然村
第一地区 楚卡 1988.12.10 楚卡宗、帕罗宗、哈宗、桑契宗
第二地区 普那卡 1988.12,10 加莎宗、廷布宗、普那卡宗、旺迪颜颇章宗、达加纳宗
第三地区 吉列普 1986.6.15 布姆塘宗、同萨宗、仁工宗、沙奔宗、乞郎宗
第四地区 扎西岗 1989.9.17 扎西岗宗、扎西羊孜宗、孟加拉宗、隆子宗、沙姆德罗普宗卡宗、佩玛加泽尔宗
【重要人物】
国王：
吉格梅·凯萨尔·纳姆耶尔·旺楚克，1980年2月出生，2006年12月继承王位，旺楚克王朝第五世国王。
第四世国王：吉格梅·辛格·旺楚克，1955年11月出生，1972年继承王位，1974年加冕，2006年12月宣布提前让位于其子凯萨尔·旺楚克。
历任国王（1907年~今）：
1. 乌颜?旺楚克 (Ugyen Wangchuk) 1907---1926
2. 吉格梅.旺楚克(Jigme Wangchuk) 1926---1952
3. 吉格梅.多尔吉.旺楚克(Jigme Dorje Wangchuk)1952---1972
4. 吉格梅.辛格.旺楚克(Jigme Singh Wangchuk) 1972---
【自然地理】 地处喜马拉雅山南坡。北部及东北、西北与中国为邻；南部与印度接壤。境内多山，北高南低；南部山区属亚热带气候，湿润多雨，年降水5000～6000毫米；中部河谷区 ，气候温和，年降水760～2000毫米；北部高山区，气候严寒，人烟稀少，海拔2650～5480米。河流均由北向南，主要有阿穆曲河、旺曲河及莫曲河等。
【经济简况】农业是布丹支柱产业。上世纪50年代实行土地改革后，98％以上农民拥有土地、住房。粮食基本自给。目前，农业约占布丹GDP23%（2005/06财年），农业人口占总就业人口63.3％。近年来，布丹第二、三产业比重快速上升，2005/06财年分别约占GDP35%和42%。向印水电出口及相关建筑业成为布丹经济支柱之一。2002年12月，布丹政府开放制造业和服务业，外资控投最高可达70％，标志着布丹正式对外国直接投资开放。
　　1961年起，布丹开始实行经济发展的“五年计划”。印度、瑞士、联合国开发计划署等一些国家和国际组织提供经济援助。九五计划（原为2002-2007年，2006年6月宣布将该计划延长至2008年）主要目标是在“八五计划”基础上，进一步贯彻和实行"国民幸福总值"（Gross National Happiness）理念，追求经济和环境、社会、文化均衡可持续发展，力争保持7-9％的年经济增长率。
　　2003年，在联合国发展署发表的全球人类发展报告中，布丹首次进入中等发展中国家行列。2006年，布丹排名第135位。
　　国内生产总值（2005/06财年，下同）：8.04亿美元
　　增长率：6.5%
　　人均国内生产总值：1245美元
　　货币名称：努扎姆（Ngultrum），简称努（NU.），与印度卢比等值。
　　汇率：1美元≈44.7努
　　通货膨胀率：4.7%
　　失业率：3.1％
　　【资源】白云石、石灰石、大理石、石墨、石膏等矿藏。水力资源丰富，蕴藏量约3万兆瓦（MW），目前仅开发利用了1.5％。
　　【工业】2005/06财年，布丹电力行业产出7347万美元，占GDP10%。建筑业产出1.05亿美元，占GDP17%。制造业产出4365万美元，占GDP7%。另外还有少量采矿业等。
　　【农牧林业】可耕地面积占总面积16％，主要农作物有玉米、稻子、小麦、大麦、荞麦、马铃薯等。森林覆盖率为72.5％，其中26％为自然保护区，以丰富的名木花草闻名遐迩。盛产水果，苹果、柑桔等大量向印度和孟加拉国出口。
　　【旅游业】是外汇重要来源之一。1974年起开放旅游业，但控制较严，一般只接受团体旅游。同时出于环保考虑，实行境外游客每人每天165-200美元的最低消费制。游客主要来自美国、日本、德国和法国等地。2005/06财年，入境游客1.5万人次，旅游收入2080万美元，增长35.8%。其年均签证通过指数为10000人/一年
　　【交通运输】2005年全国公路总里程4392.5公里。九五计划期间，计划修路587公里。拥有近3万辆机动车。山区仍以马、牛、骡为主要运输工具。距首都廷布约65公里的帕罗是唯一机场。布丹航空公司（Druk Air Corporation）成立于1983年2月，主要航线至南亚各国首都。2005年运载乘客9万人次。2006年，布丹与印度、泰国和孟加拉国分别签署加强航空联系的谅解备忘录。
　　【通讯邮政】布丹电信公司于1999年1月成立，同年建成全国计算机互联网。拥有固定电话3.27万部，手机用户3.78万人，邮局101个。
　　【财政金融】财年始于每年7月1日。2005/06财年，布丹国家总收入3亿美元，增长12%。总支出3.61亿美元，增长4%。外汇储备约4.79亿美元，增长37.8%。外债6.81亿美元，增长12%。2006/07财年预算支出4亿美元。
　　主要金融机构有皇家货币局（Royal Monetary Authority）和布丹银行（Bank of Bhutan）。1996年政府允许金融部门发行股票，并与亚洲开发银行和花旗银行签署协定，允许其购买布丹国民银行（Bhutan National Bank）少于40%的股份。
　　【对外贸易】2005/06财年，布丹外贸总额为6.67亿美元，主要在南盟成员间进行贸易。印度是最大贸易伙伴，与布丹签有自由贸易协定。布丹对印进出口额分别占其进出口总额的87.6%和75.1％。其他主要贸易伙伴有孟加拉国、香港、日本、新加坡、泰国、德国等。不孟签有优惠贸易协定。主要出口产品为电力、化学制品、木材、加工食品、矿产品等；进口产品主要为燃料、谷物、汽车、机械、金属等。1998年成为WTO观察员，现申请成为正式成员。
　　【外国援助】经济建设严重依赖外国和国际组织援助，过去15年接受外援年均增长18%。2005/06财年，接受外援1.21亿美元。印度、丹麦、荷兰、日本和世界银行是最大援助方，印度在2005/06财年援助额占布丹外援总额56.9%。
　　【人民生活】全国实行免费医疗，基本医疗服务已覆盖90％以上人口。现有医院29家和其它医疗机构650家。人均寿命66.1岁，婴儿死亡率为每千人40人。传统医学来源于藏医药学，目前仍广泛使用。普通家庭三大件依次是手表、收音机和电饭煲，占有率分别为75%、67%和31%。

【军事概况】1942年建立民兵武装组织，1964年正式改编为军队。国王是最高统帅。现任首席作战指挥官是兰姆·多吉中将。布丹皇家陆军约1万人，编为7个中队（相当于营），49个连。布丹还建有皇家警卫部队和皇家警察。

【文化教育】　实行免费教育，但因资金及设施不足，难以吸收所有学龄儿童入学。全国现有各类学校408所，在校学生12.6万余名。2001年，适龄儿童入学率为72％。国民识字率约为54％。2003年6月，布丹第一所大学布丹皇家大学正式成立。自1961年起，学校实行双语制，英语为授课语言，许多教师系从印度聘请。布丹“宗卡”语为必修课。强调职业技术教育，以适应社会需要。并教授宗教、传统手工艺制作及农业知识。射箭和摔跤为布丹传统民族体育项目。

【新闻出版】　布丹政府设有布丹新闻与广播机构（Kuensel and Bhutan Broadcasting Service），负责出版《昆色尔》（新闻）周刊和广播。《昆色尔》周刊发行量1.2万份(1993)。另有《德鲁克·洛塞尔》季刊，均用英文、布丹文和尼泊尔文出版。布丹广播公司由政府建于1973年，用布丹语、英语、尼泊尔语等广播。1999年，布丹广播公司开通电视服务，每天播出3小时。2000年，布丹有36家有线电视公司，提供40个频道的卫星电视节目。布丹全国计算机互联网络也于1999年建成。

贵德胜景:乜纳白塔

   周末回乡探视父母,在家园里看看花看看菜地的果树_那些都是父母劳动果实.那棵扇形树冠光秃秃的,父亲说已嫁接。庭院一角干柴牡丹茂叶低垂。到处是色彩斑斓的月季。

包心白菜和莴笋

辣椒

 草莓

苹果犁

ruａ犁

庭院月季

晨光:家乡印象

开镰收割中的冬麦地

碧玉般凝重的黄河水

诗意芦苇

曲径通幽

掩映在树丛中的乜纳白塔

故乡山河

啁啾的鸟语随天光一起揭开一天的帷幕。在朝阳中转乜纳白塔一圈，扎仓里鼓声急促，诵读声象沉雷滚过天宇。经乜纳扎仓沿曲折的路径去看篷勃的芦苇，看碧玉一样凝重的逝水浩荡东去，在大河边听萨管悠扬的晨曲，看人们在阳光中移动的款款舞步，从稠密的树丛罅隙中回望乜纳白塔的挺拔的身影。一路走来，倾听布谷鸟忽远忽近的叫声，在内心触动一丝莫名的愁怅！不知道这里会不会成为自己最终落脚的门户?

回途中又目睹酷日下落寞的草原，又目睹那一处引人瞻目、酷似硕大男根的“格萨尔拴马桩”。行程到这里，也不禁联想到一个世纪前拜上苍所赐，吐蕃特的天才更敦群培就诞生在这列山的哪个地方。想到受孕于卫、藏，诞生在安多的大师临终前的话“我不愿呆在西藏，我讨厌西藏。”（据《二十世纪西藏奇僧》），感到由衷的沮丧！

剧情:主角小羊格在流落途中
　 
     2008年，青海藏语电视步入它第二十四年的发展历程，作为发展的主题腾飞的进程，我们欣喜地看到它日渐成熟的肌理。进入第二十四个年头，青海藏语电视已创造了三个首次：首次拍摄完成一部根据藏族民间故事改编的电视剧连续剧《莫哇帕洛》：首次拍摄完成一部根据藏族口述文学《那杰才洛》改编的电视音乐剧；2008年春又首次拍摄完成一部动物寓言剧《羊格历险记》。藏语电视人在电视题材领域不断开拓向前，显示出无限的创作活力和激情。
“五年前，我在放羊时就在构思一部小说，讲一只小羊羔的故事”。在藏语中心非编机房的一角，我和尖参边看片边聊。《羊格历险记》已完成制作，尖参在制作片尾，全片将在下载后入库，成片将在藏历新年安排播出。这会儿，画面上可爱的小羊羔羊格正在风马旗的抖动下悲怆地哭叫——“阿妈”。镜头拉开，全景。《羊》剧落幅。

小羊格可别忘记台词哟

在春寒中拍摄

导演尖参和主角羊格

雪域明星羊格

    尖参，一位初入电视行业的小伙子。也就是在他一边放羊一边想像动物之间的对话时，就开始跟随藏族艺术家西德尼玛学习、参与一些电视艺术创作了。早些时候，尖参参与过西德尼玛的《珊瑚项链》拍摄。尖参大学毕业后，2007年进入电视台工作，在电视连续剧《莫哇帕洛》剧组任场记，导演称赞他的场记“掐算到秒”。非常细致。08年初春，在青海藏语电视少社教部少儿栏目《金色童年》的尖参和索多前往海南藏族自治州倒淌河草原拍摄《羊格历险记》——一部动物寓言剧。这也是尖参那部小说构思的最终落笔。他说触动把小说表现为音画的灵感来自那部乔治.米勒导演的《宝贝小猪漫游》。

在倒淌河畔拍摄

在家乡的土地上，在藏语电视的行列里，尖参开始实践自己多年前的那个梦。尖参剧作兼导演。凭着自己的文学基础和以前跟随老师领悟的一点视觉艺术经验，尖参与摄像索多在不到二十天的时间里完成了《羊》剧的拍摄任务。《羊》剧显然不是梦工厂的大制作，它只是一部为栏目量身订做的一档电视节目，所以拍摄时间上的仓促也是不言而喻的。拍摄完毕后，尖参为剧本的缩水而表示遗憾：一是牛犊和羊格邂逅那段难忘的日子——动物间无邪的友情。二是牛犊、羊格共同面对恶狼的惊险场景——人世的凶险。三是制作环节的一些音响和视觉上的创意也来不及落实。因为《金色童年》栏目后续的节目还要做，下乡采访的任务排得紧巴巴的。影视作品的确是遗憾的艺术。《羊格历险记》是第一部藏语电视动物寓言片，它讲述了一个小羊羔在阿妈被人屠宰，又与哥哥羊巴失散后流落他乡，历尽艰辛返回故乡的故事。其中有猫、牛、马、狗和人呼应情节陆续出场。一只足月的小羊羔承担了这部剧的主角，它涉水孤行，它流落在异乡的夜晚，它经受了雷雨的侵袭，它稚嫩的心中永远只有目睹阿妈遭人屠戮的精神创伤，它躲过无数险境，在寺院里被人系上放生的标志回到家乡。兄弟重逢后，羊格的真情感动了要宰杀哥哥的主人，获放生的羊巴最终却未能逃脱大自然食物链的残酷法则。这类故事象法国的《Mèche Blanche, les aventures du petit castor》（《河狸白毛历险记》）,这是一部片长75分钟的电影。与《羊》剧不同在于，人家拍的是电影，有充足的时间与资金保障，还可以慢慢与那些剧中的动物演员厮混磨合。而《羊》剧的动物全部都是在拍摄地经过有限的、初步的“培训”即成为投入表演的演员。时间紧，人手少。“乡亲们风里雨里帮助我们选场景搬器材，不然我们的拍摄是不会这么按时、顺利完成的”。

转场:藏语电视工作者离不开人民群众的支持

说起拍摄《羊》剧的过程，尖参有些感动的样子。索多是《羊》剧摄像，少儿类节目《金色童年》制片，一位同样吃苦耐劳，积极肯干的藏语电视新人。作为《羊》剧摄像。索多也谈了自己的心得。“来电视台三年，拍剧在我是第一次。以前在新闻、专题做过。这次拍摄动物剧是第一次。感觉很困难。需要许多抢拍镜头，而且多半是仰角，图像对稳定性的要求很高，制作时发现很多遗憾。以后再拍这类东西就更有把握了。欣慰的是领导和同事们对这部剧给予了充分的肯定”。

嘿真新鲜,动物也成演员

在工作实践中，年轻的藏语电视工作者不断总结经验、校正方向，追寻着通向未来的长路。
法国著名导演让-雅克-阿诺的《熊的故事》　、80年代初曾在我国公映的，由藏原惟缮导演的The Fox in the Quest of the Northern Sun（《狐狸的故事》）这部故事片中的插曲《大地早上好》给人一种宁静、祥和之感，它曾经被传唱全国。童自荣、刘广宁、毕克、李梓配音锦上添花，令笔者这样的60后一代人难以忘怀。《羊》剧虽然不是大制作，没有大腕参与，但毕竟是藏语电视第一次借助现代媒体，通过动物身份，对传统文化中善与恶进行的审慎的反思。《羊》剧虽然是为少儿栏目量身订做的，但象一切动物片一样对成人同样具有寓言式启迪的社会功用。
在春天的荒原，在逼仄的寒意和历史汹涌的岸边，有关“生存”的话题不仅仅是生物间的对话，更是自然环境、人类社会与人类个体的多重交融的话语。在globalizatiOn(全球化)主题交叉的线性延伸中,藏语电视能够承载多少生命之重!

摄像索多在工作中

给牛演员说戏可真不容易

“在专业人氏看来，这部剧中存在的问题是显而易见的。好在是我们自己的制作自己的努力。还有我们积累了宝贵的经验”。正如尖参所言，藏语电视正是在探索中不断成长壮大起来的。尖参说目前他手头上已完成的剧本有《动物会话》系列、藏族民间故事系列剧《阿克顿巴》。正在写作《盗马贼》风情音画。面对朴实、执着的年轻人，感受他们言传中燃烧的激情，我内心祝愿年轻的藏语电视人好梦成真！

两个好搭档

剧情造型:风烛残年的那加才洛悲叹如梦人生

《那杰才洛》是普遍流传在安多藏区的一则故事：年过半百的那杰才洛前半生享尽福贵，下半生穷困潦倒，孤苦无靠。饱受世态炎凉的那杰才洛深刻感悟人生无常，劝勉人们不要沉溺于物质生活，提倡尊老爱幼和谐与共，一心积德向善。那杰才洛口述请人代笔写下《那杰才洛》，以身说法，作为警世恒言。

《那》剧摄制组一行留影

《那》剧导演曲周太

摄制组负责人与那加才洛后人留影

    与前国内几年盛行的舞台电视音乐剧所不同的是，这部音乐剧完全是实景拍摄，拍摄地在青海省黄南藏族自治州同仁多哇乡的加德村（热贡大寺东南方向）。这也是藏区民间普遍认可的故事发祥地。另外，这部电视音乐剧以藏族人民喜闻乐见的“弹唱”的形式演绎。在近两旬的时间里，青海藏语电视人在大山深处农户的庭院炕头，与那杰才洛的后人们——那杰才洛第三代人和第四代人（那杰才洛的重孙女嘎玛吉和她的儿子扎洛）接触、采访，体验生活，充分做好剧情展开的准备工作。据这部音乐剧的导演曲周太介绍：电视音乐剧《那杰才洛》片长45分，目前正值后期制作，计划藏历年新年与广大观众见面，其中演员主要为群众演员。由青海电视台桑杰东主和青海省文联娘宁吾才让弹唱。

弹唱手桑东

那加才洛回忆年轻时的快活日子

《那杰才洛》故事原型口耳相流至今145年，整理出版有1996年青海民族出版社出版的文本。《那杰才洛》作为口述文学在安多藏区流传广泛。电视音乐剧《那杰才洛》将在藏历新年期间播出。

《那》剧拍摄现场

那加才洛的第三代人

群众演员很入戏

近日，被媒体炒得火热的“史上最牛肥猪—猪坚强”，将被申报吉尼斯纪录(视频:http://video.sina.com.cn/news/s/v/2008-06-30/115818115.shtml

http://bb.news.qq.com/a/20080627/000021.htm)。

这头来自四川彭州龙门山镇团山村的大肥猪在废墟中被埋了整整